|
Artículo publicado originalmente en Vida Nueva digital  Fotograma de la película ‘Los Domingos’ Escribo este artículo tras leer la enésima crítica a la “espiritualidad emocional”, llamémosla así, de los retiros de impacto, los conciertos de Hakuna, el misticismo pop del nuevo disco de Rosalía y la película ‘Los Domingos’, o el testimonio viral de celebridades que se confiesan felices de haber encontrado a Dios. Es como si de repente todos los intelectuales católicos, teólogos y expertos en Doctrina Social de la Iglesia se hubieran puesto de acuerdo para prevenirme del peligro que corro si aplaudo más de lo debido, es decir, de lo que ellos consideran tolerable, el visible retorno de cierta espiritualidad, sobre todo en los jóvenes. Admito que me siento abrumado. En apenas tres meses, de septiembre a noviembre, he escuchado prácticamente las mismas críticas y alertas en dos de las ponencias de las Jornadas de Pastoral de la Diócesis de Canarias, una ponencia sobre la presencia de los cristianos en la vida pública en las Jornadas de Laicos en Madrid o en las ponencias de las Jornadas de Teología del ISTIC, por citar solo algunos. El péndulo ha llegado al otro extremo, al del elitismo intelectual de la espiritualidad, y lo ha hecho mucho más rápido de lo que estábamos acostumbrados a que pasen las cosas en la Iglesia. Resulta que esta rocosa institución, tan perezosa para virar a lo largo de los siglos, tampoco se libra de la insana aceleración a la que se ha subido el mundo y, por lo tanto, la Historia. Ya no sabemos disfrutar con las cosas buenas que pasan, porque como celosos centinelas de la verdad todo nos parece sospechoso y enseguida nos ponemos a la defensiva. Somos incapaces de ver señales de Dios en nada, ni siquiera en aquello que ayuda a la gente y no hace daño a nadie. Al contrario, parece que solo vemos en todo la mano del demonio tratando de engañarnos. ¡Somos unos aguafiestas del copón! Mira por dónde, eso de lo que se acusaba a la Iglesia de antaño, oscura, encerrada en la sacristía, con rostro avinagrado, moralista, que condenaba al infierno a diestro y siniestro. Y ahora, que salimos a las periferias de las que nos hablaba el papa Francisco, y algunos, los más creativos y avanzados, incluso llegan a conectar con los alejados en medio del desánimo eclesial generalizado por tener los templos vacíos y el voluntariado católico bajo mínimos y envejecido, cuando alguien se atreve a innovar y tiene éxito -sí, he dicho éxito, sin complejos-, rápidamente nos ponemos exquisitos porque no es lo bastante transformador, profundo, duradero o comprometido. En 2018, en mi zona pastoral, iniciamos un proyecto de renovación comunitaria a la que pusimos por nombre Proyecto Luna, y que hoy en día perdura. En el documento marco dejamos escrita esta reflexión: (…) Hay quien opina que esos chispazos de subidón espiritual no conducen al auténtico seguimiento de Cristo, porque con la misma rapidez con la que elevan el alma con su intensa luz, lo dejan caer en picado en cuanto pierde su fugaz brillo. Es lo que sucede con los fuegos artificiales, de belleza efímera y, por lo tanto, piensan muchos, inútil. Pero esto no es exactamente así. Pensemos en la agradable sensación que nos deja un buen espectáculo de fuegos artificiales o un concierto de música de un artista que nos gusta. Mientras lo disfrutamos se acelera el corazón, afloran sentimientos, nos alegra y nos hace sentir bien. Durante algunos minutos, a veces horas o días, conservamos ese estado de euforia y bienestar que incluso eleva nuestra autoestima y nos hace ser mejores personas. Tenemos mejor predisposición para relacionarnos con los demás, para embarcarnos en proyectos, tomar decisiones o asumir compromisos. (…) La chispa no nos ha cambiado, pero nos ha predispuesto, al menos, durante un breve espacio de tiempo. De modo que, si bien, una chispa no transforma a la persona, es una útil herramienta que ayuda a ponerla en camino. Genera la predisposición durante algún tiempo, que debemos aprovechar al máximo, al menos, hasta la siguiente chispa. Y así sucesivamente hasta que en algún momento la vela acabe encendiéndose (…) ¿Que Hakuna solo mueve a jóvenes de buena posición que le cantan al Cristo roto pero no han visto a un pobre en su vida? Puede, pero eso no sería distinto de no haberse emocionado en una Hora Santa o en un concierto. De hecho, seguro que hay más posibilidades de que Dios transforme sus vidas habiéndose abierto esa puerta a través de Hakuna que sin Hakuna.
¿Que los retiros de Emaús o Effetá son chutes de glucosa emocional concentrada cuyo efecto decae en cuestión de días o semanas? Puede, pero la mayoría de las personas que viven esas experiencias no hubieran tenido otra oportunidad para acercarse a Dios de forma tan intensa. ¿Que ‘Lux’ es solo una gran producción musical y Rosalía no tiene intención de evangelizar? Puede, pero emite un poderoso mensaje que pone el acento en lo espiritual sin complejos y no se avergüenza de cantar a Dios y sobre Dios, desde una evidente iconografía católica, cuando podría haber cantado sobre cualquiera de los otros grandes temas que ‘venden’, como son la salud mental, la ecología o la diversidad sexual, por ejemplo. Y así podríamos seguir con cada uno de los reproches que se le hacen a quienes ofrecen una exitosa fórmula para abrir corazones, cuando hace tres días nos quejábamos de que el materialismo había ahogado la búsqueda de Dios. Dios no necesita una puerta abierta de par en par, le basta una pequeña grieta, una mínima oportunidad para conquistar un corazón. No seamos tan aguafiestas y disfrutemos con el bien que están haciendo a muchas personas estas experiencias y la oportunidad que nos brindan para enraizar esa semilla y lograr una conversión más madura, duradera y transformadora de la realidad, a la que, en efecto, todos aspiramos, sin que tengan que venir con el ceño fruncido a recordárnoslo a cada minuto. Publicado originalmente en Vida Nueva Digital  La idea de proponerle a Javier Cercas escribir sobre el papa Francisco, o sobre su viaje a Mongolia en 2021, que a los efectos es lo mismo, parece digna del mismísimo Jorge Mario Bergoglio. No fue suya, según parece, pero desde luego es su estilo. Si hay una palabra que destaca sobre el resto a lo largo de las páginas del libro es ‘periferia’, no en vano es uno de los acentos del pontificado del Pontífice argentino, “salir a la periferia”, “observar desde la periferia”… La periferia de la Iglesia y de la fe, se entiende. ¿Y quién podría encarnar mejor esa periferia que un escritor anticlerical, laicista y ateo militante, como Cercas? Ah, sí, pero falta un condición esencial para que esta aparente extravagancia acabe siendo genial: la buena intención. De nada sirve salir a la periferia para observar con otra perspectiva una realidad, si los ojos con los que se mira no buscan la verdad. Así que, tenemos a un escritor de éxito, considerado de los mejores de su generación, ateo, laicista y anticlerical escribiendo sobre el Papa, la Iglesia y la fe, por encargo, petición o invitación del Vaticano, con todas las facilidades y acceso, incluida una breve entrevista al propio Papa. Parece un tiro en el pie, pero en la visión de la Iglesia de Francisco era una oportunidad. ¿De qué otra manera podríamos contemplarnos a nosotros mismos, los cristianos católicos, para saber cómo nos ven desde las periferias alejadas de la fe si no es a través de los ojos de alguien como Cercas, que además de sus ‘útiles’ prejuicios e increencia, es alguien con la buena intención y la perspicacia necesarias para captar el fondo, no solo la superficie de actos, palabras e ideas, y reflexionar de modo inteligente sobre ellas y expresarlo con la maestría que le caracteriza? Eso es ‘El loco de Dios en el fin del mundo’ para los católicos, un espejo que nos devuelve la imagen que muchos no creyentes tienen de nosotros. En cierto modo nos desnuda. Y para los no católicos y no creyentes es un puente. No para su conversión, “¡Dios no lo quiera!”, exclamará con gran sentido del humor Lorenzo Fazzini, director de la Librería Editrice Vaticana, que quiere evitar a toda costa que tal cosa le ocurra a Cercas, como describe el propio autor, sino para fomentar la cultura del encuentro, otro de los grandes legados de Francisco. Los puentes, conviene recordar, se pueden recorrer en ambos sentidos.  En todo caso, esta obra es muy buena literatura. El género de no ficción es difícil y arriesgado, pero Cercas ha logrado construir un libro que, siendo largo, con sus casi 500 páginas, se hace ameno y hasta intrigante, con giros propios de una novela. La pregunta sobre la que gira toda la narración es si los católicos, incluidos curas, obispos, cardenales y el propio Papa, creen realmente en la resurrección de la carne y la vida eterna, tal y como declaramos en el Credo. Y todo para poder llevarle la respuesta a su madre, una mujer muy creyente que está convencida de que cuando muera volverá a reunirse en el Cielo con su marido, el padre de Cercas. De hecho, es la única razón, asegura, por la que ha aceptado escribir el libro, para poder llevar la respuesta de Francisco a su madre. No me negarán que el planteamiento, de tinte costumbrista, es brillante.
Durante su lectura admito que pasé por todas las emociones posibles: alegría, pena, risa, miedo, ira… y hasta llanto. Sí, lo confieso, he llorado. En el libro, Cercas está constantemente sacudiéndonos de lado a lado, como un barco en medio de la tempestad cuyos pasajeros van golpeándose contra las paredes del pasillo que conduce a sus camarotes. Pero cuando crees que estás a punto de caer por la borda, llega una mano amiga que te sujeta, un salvavidas que evita la tragedia. Finalmente, llegué a puerto con la mar en calma y el alma tranquila, y creo que hasta un poco más sabio, si es que esa palabra significa algo hoy en día. Porque, paradójicamente, la mano amiga que quiere salvar a la Iglesia, la fe y a Dios mismo, es el ateo, laicista y anticlerical Javier Cercas.  Tengo amigos inteligentes que le han dado un 'me gusta' a esto. Y no salgo de mi asombro. Para entender lo absurdo de la idea basta con cambiar el «si yo fuera», por algo que sí eres en lugar de lo que no eres y verás. Por ejemplo: «Si yo fuera un ser humano y me enterase de las atrocidades que cometen los humanos...» Acaba la frase. Yo la acabaría de esta forma: «Trataría de cambiar al ser humano». Y esto es aplicable a casi todos los «si yo fuera». Mi primera vez cantando el pregón pascual. Ha sido un honor. Gracias Adrián Sosa Nuez y a toda la comunidad parroquial de Tenoya, Casa Ayala, Los Giles y Las Mesas. Ha sido una Vigilia Pascual muy especial, un día después del aniversario de la muerte de mamá. ¡Feliz Pascua! La actuación del drag ganador de la gala del Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria debería incomodar a todos aquellos que estén en contra de la pena de muerte. A quienes ofendería que se utilizase en el espectáculo, por ejemplo, una cámara de gas. La crucifixión es una ejecución. Explican los científicos que era una muerte horrible. Se practicó en el imperio romano y en otras culturas colindantes. En los años 90, en Sudán, fueron ejecutados cristianos por el método de la crucifixión. Muchos se sorprenderán al saber que aún existen países en los que no se ha abolido, y, por supuesto, no solo se practica contra los cristianos. Jesús fue un hombre al que dos religiones veneran. Los musulmanes lo consideran un profeta y los católicos creen que es Dios mismo. Incluso algunos judíos lo tienen por un sabio rabino, aunque la mayoría lo consideran un hereje. Los cristianos fueron una secta que se separó del judaísmo y fue perseguida en el imperio romano. Una minoría pacífica, pobre y perseguida. Al hombre al que llamaban Jesús era a quien seguían. Sus enseñanzas, para ser más exactos. Muchos de ellos fueron martirizados y crucificados por esa causa. Así, pues, la actuación de Sethlas, ganador de la Gala Drag del Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria, debería incomodar a todos aquellos que estén en contra de la pena de muerte. A quienes ofendería que se utilizase en el espectáculo, por ejemplo, una cámara de gas. Te propongo este ejercicio intelectual: piensa en algún personaje histórico al que admires, que haya sufrido persecución, maltrato y la ejecución o asesinato, al que no te gustaría ver parodiado durante su cruel muerte. Si, sinceramente, no hay ninguno para ti, no tengo nada más que decir. Viajamos en órbitas distintas. Aclaro que solo he visto la actuación del ganador. Lee bien antes de comentar. No he mencionado a la Iglesia. Y si tienes la tentación de escribir una retahíla de cosas que te escandalizan más que la de ayer, como la pederastia en la Iglesia o la corrupción política, no te molestes, estamos de acuerdo. Y para acabar de situar el debate en sus justos términos, no, no creo que se deba ni censurar, ni denunciar ante el fiscal.
|
